「獻上身家、絕對服從」王薀禁錮虐殘信徒　驚悚6大責罰制度曝光

台北地檢署今起訴自稱密宗上師的王江鎮(王薀)等7人私行拘禁並虐殘蔣姓女信眾害她失明跛腳。起訴書中，也首次揭露王江鎮在宗教集團內享有的無上權威。他行事極度神祕低調，組織內部對他有皇帝般的崇拜，其權力完全凌駕於所有信徒的意志之上，為了控制信徒，他還創立殘酷的「6大責罰制度」，將忤逆者全都送進「殊勝監獄」再教育。

王江鎮在成神之路上，透過極端密宗教義對信徒實施精神洗腦。他以「視師為佛」、「違逆即是墮落」、「懷疑即是業障」等觀念，徹底剝奪信徒的獨立思考能力。信徒凡事皆需向他請示，不得擅自決定，逐漸在心理上對他產生絕對的服從與依附關係。



根據依止上師戒律，信徒必須實踐極端的「獻上供養」。這項戒律要求信徒將自己最難施捨的一切，包括配偶、孩子、甚至自己的身體和財產，全數無條件獻給王江鎮。在如此病態的奉獻要求下，許多信徒因此傾家蕩產，徹底失去了人身與財務的自主權。

集團內部分工極其嚴密。幹子昀、梁碧茵、游秀鈴等核心幹部長年居住於據點，無業卻享有信徒供養。成員向王江鎮請示必須自稱弟子並以「祈請」開頭。文字聯絡中更嚴禁直呼其名，只能以代號「○○」或「老闆」稱呼，以免褻瀆其神聖不可侵犯的至高地位。



為了維繫這股無上權力，王江鎮親自創設了殘酷的六大責罰制度，並由核心幹部協助執行。一旦有人言行觸怒上師，便會招致懲罰。第一項是「言語斥責」，犯錯的非核心信徒會被其他核心成員以極度嚴厲的言語集體怒吼責罵，迫使其在群體壓力下產生強烈的愧疚感。

第二項則是極為恐怖的「關禁閉」。受罰者會被強制控制在被信徒稱為「殊勝監獄」的讀書會或精舍中。期間信徒的手機被沒收、不准洗澡、禁止與人交談。若未獲看管的核心幹部同意，連上廁所都無法成行，受罰者只能被迫就地使用塑膠袋盛裝排泄物，尊嚴蕩然無存。

第三項懲罰是「賠錢」。王江鎮會利用信徒對因果業報的恐懼，宣稱其犯錯導致戒律受損或毀損法財，施加巨大的精神壓力暗示賠款。即使未造成實際損失，信徒仍被迫解約定存、奉獻退休金甚至對外舉債，或被逼買下高價的指定法器與古董，藉此換取所謂的戒律清淨。



第四項為「研討」。這項責罰看似溫和，實質上卻是群體施壓。由王江鎮指派的核心幹部主持，將受罰者帶至水月草堂茶店、讀書會或據點附近的公園。多位信徒會密不透風地站立在受罰信徒兩側將其包圍，共同討論其行為如何改進，利用視覺與空間感製造極大的壓迫。

第五項是摧毀人格的「批鬥」。這是一場以消業障為名的集體精神凌虐。主持者會帶領信徒對受罰者進行大聲怒吼、人身攻擊、外表批評與情緒勒索。受罰者在極端羞辱下，必須當眾痛哭流涕、源源不絕地數落自己莫須有的罪過，直至展現出令主持者滿意的「認真懺悔」。

第六項則是對肉體施以酷刑的「體罰」。手段包括王江鎮親自動手掌摑、或直接用滾燙熱水澆淋信徒。他還會強迫信徒進行大禮拜、交互蹲跳或半蹲，直到肉體筋疲力竭。執行時，王江鎮通常會在場，並命令核心幹部站立兩側，以集體霸凌的態勢逼迫受罰者屈服。

體罰手段甚至會演變成荒謬的逼迫，例如強令兩位受罰信徒在眾人面前互相掌摑，或限制受罰者自行掌摑。王江鎮會冷酷地詢問受罰者「要打五百還是一千下」，次數皆由其決定。為防惡行敗露，王江鎮嚴禁受傷者就醫，僅由幹部買藥，甚至囚禁至傷口復原才准外出。



這起驚悚的假修行虐殘案，先後造成蔡姓女信眾被活活虐，蔣姓女信徒被非法禁錮於狹窄讀書會施虐，造成其終身失明跛腳而揭發。台北地檢署的起訴書，不僅撕開了王江鎮用佛法包裝的無上權力，更戳破了其用六大責罰建立的黑幕帝國。這宗起訴標誌著司法對極端宗教暴力的一記重拳，讓邪教現出原形。