莫羽静專欄｜《賽馬娘》如何掀起日本賽馬文化的新熱潮

日本賽馬文化，最早是發源自神社祭典的儀式，比較知名的有「相馬野馬追」和「多度祭」，與馬匹相關的祭典儀式，還有流鏑馬（やぶさめ），是屬於馬術騎射的祭典神事，可以說馬匹與日本傳統宗教、尚武精神，是密不可分的一環，目前擔任祭典神事的馬匹，也大多由賽馬擔任。

隨著戰爭對馬匹的需求，育馬成為顯學，黑船事件等等的列強進犯，激起日本脫亞入歐的決心，其中在軍事上，就必須效仿列強，進行近代化的騎兵建軍，加速了馬匹品種的改良，官方為了彌平相關的費用，販售賽馬券的賭馬行為，就成為了文化上的必然。

台灣也曾有日本競馬賽事

台灣競馬發源於大正時代的台北，第一個正式的比賽，則要等到昭和時代初期，舉辦在圓山運動場，即現今的中山足球場，隔年開始台灣各地也開始興起競馬賽事，最終在1931年，台北、台中、嘉義、台南、高雄、屏東總共六個地區分別成立自己的賽馬組織，正式開啟台灣的大競馬時代，分別在春秋兩季各舉辦四天的競馬賽事，幾年後更擴大為全年度除了8月以外，皆有競馬賽事，一直到太平洋戰爭末年，開始遭受盟軍空襲轟炸後，止於1944年2月。

虛實交織的移情作用

《賽馬娘》卡通與遊戲《賽馬娘漂亮賽馬》的故事，雖然是建立在虛構的平行時空，但整體故事與角色設計，有大量融入現實事件的細節改編，每一處都可以發現制作上的用心，結合數十年來的競馬史實，重新捏造的虛構故事，展現各個角色獨特魅力的同時，又會給人一個「啊，這劇情是以前那件事」。

其中有一個角色「烏拉拉」，在卡通裡經常遠行參與鄉下賽事，每次都沒有獲得好成績，卻仍然開朗的繼續每一場賽事，這名馬娘的原型，就是一隻屢戰屢敗，生涯未曾獲得一勝的知名賽馬，卻在故鄉高知有非常大的名氣，最終甚至請來了傳奇騎師，卻仍然敬陪末座，賽後卻有如冠軍馬一樣，贏得在場的熱烈掌聲，在遊戲《賽馬娘漂亮賽馬》也忠實呈現，烏拉拉屢戰屢敗的過往，但卻藏著一個有可能獲勝的劇情線，導致許多人特別選擇這名角色，只為了幫烏拉拉一圓獲勝的夢想。

有別以往的遊戲模式

將各種事物進行二次元的擬人化、美少女化的Gal Game，已經是日本遊戲行之有年的做法，賽馬也一直是日本經營模擬遊戲的長青題材，乍看之下其實並不是多獨特的題材，為什麼卻能重新掀起賽馬文化的狂熱？

筆者認為最主要的是其遊戲模式的獨特，以Roguelike的模式來進行經營培育，搭配具有Gal Game劇情的互動，每一次開局都有不同的可能性，同時這些角色本身都是有著大量粉絲的知名賽馬，從角色設計、劇情設計都非常考究，這是數十年競馬文化累積下來的底蘊，玩家在遊玩的過程中，會不斷地因為虛擬劇情與現實的連結獲得驚喜感，Roguelike重複遊玩的特性，也放大玩家與角色之間的情感連結，因此讓人開始回頭去尋找，賽馬本身的真實原型，讓人感受這不只是遊戲，而是真摯存在的情感，最終這份情感又移情回現實，進而掀起對現實賽馬文化的新熱潮。

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