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    莫羽静專欄|《賽馬娘》如何掀起日本賽馬文化的新熱潮

    2021-04-22 00:24 / 作者 莫羽靜

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    日本賽馬(圖片來源/JRA日本中央競馬会)




    日本賽馬文化,最早是發源自神社祭典的儀式,比較知名的有「相馬野馬追」和「多度祭」,與馬匹相關的祭典儀式,還有流鏑馬(やぶさめ),是屬於馬術騎射的祭典神事,可以說馬匹與日本傳統宗教尚武精神,是密不可分的一環,目前擔任祭典神事的馬匹,也大多由賽馬擔任。



    隨著戰爭對馬匹的需求,育馬成為顯學,黑船事件等等的列強進犯,激起日本脫亞入歐的決心,其中在軍事上,就必須效仿列強,進行近代化的騎兵建軍,加速了馬匹品種的改良,官方為了彌平相關的費用,販售賽馬券的賭馬行為,就成為了文化上的必然。



    台灣也曾有日本競馬賽事




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    雜誌上的台中競馬廣告(圖片來源/維基百科-台灣公論社)




    台灣競馬發源於大正時代的台北,第一個正式的比賽,則要等到昭和時代初期,舉辦在圓山運動場,即現今的中山足球場,隔年開始台灣各地也開始興起競馬賽事,最終在1931年,台北、台中、嘉義、台南、高雄、屏東總共六個地區分別成立自己的賽馬組織,正式開啟台灣的大競馬時代,分別在春秋兩季各舉辦四天的競馬賽事,幾年後更擴大為全年度除了8月以外,皆有競馬賽事,一直到太平洋戰爭末年,開始遭受盟軍空襲轟炸後,止於19442月。



    虛實交織的移情作用



    《賽馬娘》卡通與遊戲《賽馬娘漂亮賽馬》的故事,雖然是建立在虛構的平行時空,但整體故事與角色設計,有大量融入現實事件的細節改編,每一處都可以發現制作上的用心,結合數十年來的競馬史實,重新捏造的虛構故事,展現各個角色獨特魅力的同時,又會給人一個「啊,這劇情是以前那件事」。



    其中有一個角色「烏拉拉」,在卡通裡經常遠行參與鄉下賽事,每次都沒有獲得好成績,卻仍然開朗的繼續每一場賽事,這名馬娘的原型,就是一隻屢戰屢敗,生涯未曾獲得一勝的知名賽馬,卻在故鄉高知有非常大的名氣,最終甚至請來了傳奇騎師,卻仍然敬陪末座,賽後卻有如冠軍馬一樣,贏得在場的熱烈掌聲,在遊戲《賽馬娘漂亮賽馬》也忠實呈現,烏拉拉屢戰屢敗的過往,但卻藏著一個有可能獲勝的劇情線,導致許多人特別選擇這名角色,只為了幫烏拉拉一圓獲勝的夢想。




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    賽馬娘(圖片來源/umamusume.jp)




    有別以往的遊戲模式



    將各種事物進行二次元的擬人化、美少女化的Gal Game,已經是日本遊戲行之有年的做法,賽馬也一直是日本經營模擬遊戲的長青題材,乍看之下其實並不是多獨特的題材,為什麼卻能重新掀起賽馬文化的狂熱?



    筆者認為最主要的是其遊戲模式的獨特,以Roguelike的模式來進行經營培育,搭配具有Gal Game劇情的互動,每一次開局都有不同的可能性,同時這些角色本身都是有著大量粉絲的知名賽馬,從角色設計、劇情設計都非常考究,這是數十年競馬文化累積下來的底蘊,玩家在遊玩的過程中,會不斷地因為虛擬劇情與現實的連結獲得驚喜感,Roguelike重複遊玩的特性,也放大玩家與角色之間的情感連結,因此讓人開始回頭去尋找,賽馬本身的真實原型,讓人感受這不只是遊戲,而是真摯存在的情感,最終這份情感又移情回現實,進而掀起對現實賽馬文化的新熱潮。



    (本文為合作專欄,個人觀點不代表本站立場)




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