誰的400年？台史博1624特展3亮點　重現大航海時代的台灣

時序邁入2024年，當台南市慶祝熱蘭遮城於1624年落成、建城400週年的時刻，國立台灣歷史博物館也展開「跨1624：世界島台灣」特展，除了遠從荷蘭、日本借來豐富的館藏，呈現出海洋台灣與世界的互動外，更別具匠心在展覽中傳達對歷史的反思與批判。

1624年是荷蘭人登陸安平，並興建熱蘭遮城的年份，如今400年過去，1624特展已從2月1日正式開展，將延續到6月30日。策展人、台史博研究員石文誠表示，最初接到策展任務時的想法，其實是想「挑戰1624」，幾經討論後才決定以有超越意涵的「跨」為展覽名稱，展現出beyond、transcending等意向，「目的是從16、17世紀海洋跟文化的歷史來看，台灣早期跟世界的連結是什麼？」



亮點1：科技裝置結合古畫像　歷史風貌活躍眼前

從2024年要詮釋1624年，過程裡少不了科技裝置的融入。本次展覽入口處以巨幅電子螢幕播放電腦繪製的浪潮，而上頭奔騰的波浪，是透過在台灣四周海洋收集的潮汐數據生成。



展場中除了實物展品外，也將過去歷史上的人物肖像，打造成宛若《哈利波特》魔法畫像般不斷移動、變化的裝置。包含來自日本松浦史料博物館收藏的的《外國人之圖》，記錄了16、17世紀來到日本平戶的各國異人；台史博館藏《岸裡社頭目潘敦仔官服像》，則紀錄巴宰族頭目潘敦仔因協助清政府平亂，而受封官職的畫像。





亮點2：借展困難重重　日荷重量級展品首度在台亮相

而做為400年特展，此回有不少首度在台亮相的重量級展品，比如來自日本國立歷史民俗博物館的《南蠻來朝圖屏風》。日本16、17世紀時，將遠渡重洋而來的西班牙、葡萄牙等西洋人稱做南蠻，據聞從豐臣秀吉時代開始，便由畫師以南蠻船入港、南蠻商人帶著奇異商品等主題進行創作。

石文誠說明，此次展出的屏風在台灣是首度展出，南蠻屏風在日本是重要文化財，類似於台灣的國寶，平常也不會展出，是存放於庫房保存，要借展必須經過重重程序，也要日本文化廳核准才能放行。



石文誠解釋，過去日本貴族、上層階級常請繪師來繪製屏風，由於都是大戶人家，因此用料往往不惜重本，用色華麗、金光閃閃，而從圖中也可以看到除了天主教傳教士外，同行還包括黑奴，可以看見當時歐洲國家在非洲、東南亞等地建立奴隸制度的樣貌。

另外一幅焦點展品，也是首度在台展出的《荷蘭尤紐士牧師為蕭壠社人受洗圖》，該圖描繪了荷蘭牧師尤紐士（Robertus Junius）於1629年至1643年來台傳教期間，為西拉雅蕭壠社人受洗的情景；尤紐士是第二位來到台灣的新教牧師，也是在福爾摩沙停留最久的傳教士之一，曾為超過5000名原住民受洗。



石文誠表示，這幅作品是罕見在17世紀的油畫出現台灣原住民，主題呈現原住民改宗的過程，然而改宗是荷蘭人的觀點，從原住民族來看，其實背後有「一手槍砲、一手聖經」，他們可能是在荷蘭人威脅利誘下，才慢慢改宗，而且甚至在此之後仍沒有放棄原有的信仰。

另外一幅重點展品《18世紀末御製臺灣原漢界址圖》，是清帝國標記原、漢分界位置的特殊輿圖；不僅展出文物，也結合科技互動，可以透過裝置移動，觀看各地過去曾發生過的故事。

這張2017年才首度曝光的地圖，是已故旅法學者兼畫家侯錦郎在巴黎的舊書攤中找到，幾年前由侯錦郎妻子侯美智帶回台灣，並在學者周婉窈牽線下，最終才落腳於台史博。石文誠表示，目前也希望將此文物提報為國寶。

《18世紀末御製臺灣原漢界址圖》結合科技裝置，可以察看各地的歷史。吳尚軒攝

亮點3：誰的400年？多元史觀再省思

特殊的是，此次在主展場外設立的1624歷史教室，其中一部份是邀請前故宮院長吳密察、中研院台史所兼任研究員翁佳音、台南市文化局長謝仕淵、清華大學歷史所教授李毓中，以及西拉雅族文史工作者段洪坤5位文史工作者的錄音，談如何看待1624年開始的這段歷史。

段洪坤便在錄音中表示，台南歷史不是只有400年，在這之前西拉雅人已經存在，荷蘭人的到來，反倒是西拉雅族人顛沛流離的開始，不該只是漢人思維地辦活動，「必須是要反省，不能只用主流族群的視野，以刻板、歧視角度看所謂被漢化的民族。」





對此，石文誠指出，他認為教育是博物館最重要的工作，因此除了在展覽裡設計了可以運用的教學資源、歡迎國高中老師合作外，也希望一般觀眾看到這些問題時，可以重新思考日常生活中的歷史課題，尤其實從外來者殖民角度建立的觀點，「我希望能對台灣史有些重新的看法跟理解。」

石文誠表示，尤其像在談17世紀的荷蘭時代時，是否都只注意到台灣開始跟大航海時代連結，「但卻忘記了荷蘭是來殖民、管理的呢？」他認為仍舊應該提出這樣的揭露跟反省。